CASTRO GOMEZ INVENCION DEL OTRO RESUMEN

CASTRO GOMEZ.

El filósofo Santiago Castro-Gómez (Bogotá 1958), entre otras cosas, nos argumenta en “Ciencias sociales, violencia epistémica y el problema de la “invención del otro” todo elrecorrido de la construcción de la modernidad y su estrecha relación con el colonialismo y la figura del “otro”, es decir lo opuesto, la supuesta barbarie incivilizada.
Para él, el fin de la modernidadacompaña la crisis de la configuración del poder en el marco del sistema-mundo capitalista al que destina duras críticas.
Sobre el proyecto de modernidad aparece la nueva realidad del autogobierno de loshombres que ya no viene predestinado por Dios como en épocas históricas anteriores, se habla por tanto de un proyecto de civilización amparado en la figura del estado, que genera metas colectivas guiadasprincipalmente por las élites sociales. Además se controla el
monopolio de la violencia y se usa para llevar a cabo sus planes.
En este aspecto se acerca a las ciencias sociales y las humanidadescomo una institución que controla los procesos históricos para encontrar elementos sobre los que instaurar un gobierno. Se disciplina con el trabajo destinado a orientar las pasiones hacia los bienescolectivos.
Santiago Castro-Gómez sostiene que durante los procesos de modernidad en América Latina en el siglo XIX se institucionaliza la figura del otro, el opuesto al hombre civilizado, correcto yculto. Habla de una consagración del hombre blanco heterosexual, letrado, católico y propietario de tierras frente a la mujer, los analfabetos, los negros, indios, homosexuales o disidentes.
En esteproceso cultural cobran gran importancia las letras, manejar el lenguaje por la población equivalía a implementar leyes y a favorecer las transacciones comerciales, creando al homo economicus, encargadode promover el desarrollo económico de la república, ligado a la modernidad.
También hace hincapié en la importancia del colonialismo europeo de ultramar como factor clave del desarrollo de los...