AWAKENING

K. Marx.

I. Critica a la filosofía alemana.
Marx aceptará de Hegel su concepción dinámica de la realidad, es decir la dialéctica como contradicción y “lucha de contrarios” (Heráclito)como motor de la realidad y de la historia. Pero la filosofía alemana había perdido de vista la realidad del mundo y del hombre. Así para Marx la concepción hegeliana de la historia no era más que “laacción imaginaria de sujetos imaginarios”. Y lo realmente existente es el hombre concreto con sus condiciones materiales concretas.
Y las ideas no son más que el resultado de las relaciones materialesque los individuos mantienen entre sí.
Marx también criticará la tesis de Feuerbach sobre la religión por insuficiente. Este había reducido la religión a antropología. Dios no era más que laproyección de la esencia del hombre. Feuerbach introduce de este modo el concepto de alienación (hacerse otro, enajenarse). Pero para Marx esta última persiste, en efecto ha dado por supuesto una esenciahumana anterior al hombre mismo, como algo genérico cuando aquello que define al hombre no es más que el conjunto de “relaciones sociales”. Es un hombre abstracto que se ha desligado de su historia, dela naturaleza y no se contempla la realidad como producto de la actividad humana.
II. Concepción del hombre.
El concepto de alienación surgió de Hegel, en el momento de la negación del espíritu,cuando este se exterioriza. Pero si ahora el sujeto de la historia es el hombre real, ahora la alienación será la del hombre concreto. La tarea de la filosofía de este modo será desvelar estasituación.
El hombre hace su vida en relación con la naturaleza y en su acción de nutrirse. El hombre se construye, deviene humano con su transformación de la naturaleza (¿antecedente en el cristianismo?).Lo definitorio del hombre es el trabajo . El transformar la naturaleza hace del hombre un ser práctico, no contemplativo.
Ya no se trata de especular sobre el origen de la Naturaleza (Rousseau,...