ARISTOTELES

Aristóteles
Filósofo y científico griego del siglo IV a. C. Abarcó todo el conocimiento disponible en su época e influenció grandemente la cultura árabe y occidental.
Aristóteles
Según Aristóteles, el ser humano es una única sustancia compuesta de alma y cuerpo, que se relacionan como forma y materia, y, por tanto, como acto y potencia. El alma es, pues, el principio que anima al cuerpo. Estaconcepción del hombre parece negar la inmortalidad del alma, pues la considera inseparable del cuerpo. Como en la naturaleza hay tres grados de vida, existen también tres clases de alma. El alma vegetativa se relaciona con la nutrición y la generación; el alma sensitiva rige, además de estas funciones, el movimiento y la sensibilidad; por último, el alma intelectiva abarca todas estas capacidadesjunto con el pensamiento y la voluntad.

Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los veinte años que estuvo en la Academia de Atenas.6 Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia.6 En la última etapa de su vida fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su muerte.6http://www.slideshare.net/arme/aristoteles-152319?src=embedAristóteles: el hombre como ser social
La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier
animal gregario es evidente: la naturaleza, como decimos, no hace nada en vano, y el
hombre es el único animal que tiene palabra. Pues la voz es signo del dolor y del placer,
y por eso la poseen también los demás animales, porque su naturaleza llega hastatener
sensación de dolor y de placer e indicársela unos a otros. Pero lo palabra es para
manifestar lo conveniente y lo perjudicial, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo
propio del hombre frente a los demás animales: poseer, él solo, el sentido del bien y del
mal, de lo justo y de lo injusto, y de los demás valores y la participación comunitaria de
estas cosas constituye la casa y laciudad.

Por naturaleza, pues, la ciudad es anterior a la casa y a cada uno de nosotros, porque el
todo es necesariamente anterior a la parte. En efecto, destruido el todo, ya no habrá ni
pie ni mano, a no ser con nombre equívoco, como se puede decir una mano de piedra;
pues tal será una mano muerta.

Todas las cosas se definen por su función y por sus facultades, de suerte quecuando
estas ya no son tales no se puede decir que las cosas son las mismas, sino del mismo
nombre. Así pues, es evidente que la ciudad es por naturaleza y es anterior al individuo;
porque si cada uno por separado no se basta a sí mismo, se encontrará de manera
semejante a las demás partes en relación con el todo. Y el que no puede vivir en
comunidad, o no necesita nada por su propiasuficiencia, no es miembro de la ciudad,
sino una bestia o un dios.

En todos existe por naturaleza la tendencia hacia tal comunidad, pero el primero que la
estableció fue causante de los mayores beneficios. Pues así como el hombre perfecto es
el mejor de los animales, así también, apartado de la ley y de la justicia, es el peor de
todos.

para Aristóteles el hombre es un compuestoinseparable de la materia que llamamos cuerpo y una forma que llamamos alma a diferencia de platón esta unión es necesaria el alma requiere del cuerpo para cumplirlas exigencias de la vida
Según Aristóteles, el hombre tiene un carácter intencional, con propósitos que se subordinan unos a otros, y el popósito o fin supremo es la felicidad, y para alcanzarla el hombre debe alcanzar su completodesarrollo de lo que le es propio,su virtud, conforme a la razón. La virtud puede entenderse como dianoética (vida dedicada a la razón) o ética/moral (aplicar la razón a la vida); dice de esta última que se adquiere mediante el hábito, que es un punto medio entre dos vicios extremos (la templanza es el punto medio entre la insensibilidad y la intemperancia...), y que se decide enteramente en el momento de...