Analisis Zanjon De La Guada

1 El sí mismo en las crónicas del libro Zanjón de la Aguada, de Pedro Lemebel, o “yo hablo por mi diferencia” 1 Mariechen Euler

Resumen. Plantea la construcción de un sujeto múltiple y colectivo: Pedro Lemebel. Su discurso, articulado en crónicas, da cuenta de una forma de constituirse políticamente. Sus gestos textuales y corporales son huellas de esta manifestación de denuncia y propuestacontrahegemónica de vida, donde la incorporación de la biografía se entrama con la historia de la patria y de la construcción de sujeto colectivo y a la vez único. Palabras claves: Discurso, sujeto, sí mismo, cuerpo, género.

Abstract. This analysis proposes a hypothesis on the construction of a multiple and collective subject: Pedro Lemebel. His discourse, articulated in chronicles, gives anaccount of a way to become a political person. His textual and corporal gestures are traces of his manifestation of denunciation and contra-hegemony approach to life, where incorporation of the biography gives a frame to the history of the fatherland and the construction of a public, collective and yet unique character. Keywords: Address, subject, himself, body, gender.

1

Este trabajo estáescrito en el contexto del curso “Filosofía y Género” impartido por la docente Olga Grau. Magíster en Género y Cultura, mención Humanidades, Universidad de Chile.  Licenciada y titulada en Literatura, Universidad de Chile. Estudiante del Magíster en Género y Cultura, mención Humanidades, Universidad de Chile. Ha publicado algunos ensayos sobre el tema de género. Correo electrónico:mariechencl@yahoo.com

2 El objetivo, los objetivos, la búsqueda “No soy Passolini pidiendo explicaciones No soy Ginsberg expulsado de Cuba No soy un marica disfrazado de poeta No necesito disfraz” “Manifiesto”, Pedro Lemebel

Hablar de Lemebel y de sus crónicas refiere de inmediato a crítica, igualando a través del parecido fónico las palabras y mezclando sus significados: crónica y crítica se juntan para darpaso a escritos que no sólo hablan de sucesos externos sino que, desde la conformación de su sí mismo y la construcción de la urbe con sus símbolos de poder y trasformismo, van demarcando una(s) manera(s) de ser que se constituyen en el territorio patrio y que Lemebel cuestiona y nos muestra, a partir de su propia vivencia, con el propósito de desterritorializar las construcciones canónicasculturales, ciertas instalaciones ideológicas que van armando una red que mantiene en stand by al paisito.

De esta manera, leer el Zanjón de la Aguada con la certeza de que Lemebel está en carne y hueso instalado en sus letras permite dialogar con los propios recuerdos o, al menos, traerlos al presente para recordar aquellas situaciones que Lemebel ha devuelto a la vida y ha resignificado a travésde sus crónicas.

Pedro Lemebel, profesor de arte, escritor, cronista en tiempos de dictadura y de democracia, es parte de los personajes de la patria, sin duda alguna, porque cómo olvidar las marchas por la Plaza Italia, donde más de alguna vez yo fui codo a codo con Lemebel y Casas, sin ellos percatarse de mi existencia de universitaria comunista, o de aquella vez que en el Santa Laura, allápor el año „89 cuando, saltando la barrera y disfrazadas de vedettes con tutú, se apersonaron en la cancha y corrieron a través de ella, mientras miles de ojos, entre ellos los míos, los miraban con intereses diversos. Cómo no recordar, en el nombramiento de candidato presidencial de Aylwin en el Caupolicán, cuando Pedro y Francisco se tomaron el escenario para señalar que la democracia debíaincluir a todos y todas y, prontamente, fueron sacados de las tablas.

3 Desde su discurso, su cuerpo y su vida, Lemebel hace un gesto político trascendente, mezclando las marginalidades de clase, etnia, género, cuestionando el poder hegemónico. Su gesto no sólo es contestatario, sino que, además, y en algunos momentos, contrahegemónico, desterritorializando la marginalidad oculta y mostrándola en...