Resumen

EL DOBLE PROBLEMA DEL DESARROLLO
DE LA PREGUNTA QUE INTERROGA POR EL SER.
EL MÉTODO DE LA INVESTIGACIÓN Y SU PLAN

LA ANALÍTICA ONTOLÓGICA DEL “SER AHÍ” COMO UN PONER EN
LIBERTAD EL HORIZONTEPARA UNA EXÉGESIS DEL SENTIDO DEL SER EN GENERAL.

El “ser ahí” es ónticamente no sólo es algo cercano o inconcluso, lo más cercano, nosotros mismos somos en cada caso él. El sea ahí tiene unarreglo a una forma de ser que le es inherente, la tendencia a comprender su ser peculiar partiendo de aquel ente relativamente al cual se conduce, inédita y constante mente, “el mundo”. Pues le mundo noes de ningún modo opuesto al Dasein, sino, por el contrario es un carácter del Dasein. Es decir el mundo es un existenciario. El hombre está en un mundo. El ser ahí es lo ónticamente más cercano, a élmismo, ontológicamente lo más alejado, pero pre-ontológicamente no extraño.
Como no sólo es inherente el ser ahí una comprensión del ser, sino que se desarrolla con la forma del ser del ser ahí, quedispone de las diferentes modalidades de interpretación. La interpretación existencial puede requerir una analítica existenciaria, únicamente cuando se pone de manifiesto las estructurasfundamentales del ser ahí por medio de un trabajo que busque su orientación explicita en el problema mismo del ser. La forma de acceso y de interpretación tiene que elegirse más bien de tal suerte que este entepueda mostrarse en sí mismo por sí mismo; deben ponerse de manifiesto las estructuras esenciales, el ser ahí factico; mirando a la fundamental constitución de la cotidianidad del se ahí. La analíticadel ser ahí se limita por el momento a poner de relieve el ser de este ente, sin realizar la exegesis del sentido de este ente. Como sentido del ser ahí, se muestra la temporalidad. Atendamos al modoen como el ser ahí comprende, lo que se dice ser en le tiempo, que acerca al horizonte de comprensión y toda interpretación del ser; una explicación originaria del tiempo como horizonte de la...